Автор достаточно беспощадно критикует своих собратьев епископов: «Большая часть епископов, вместо того, чтобы обладать так необходимым сегодня сильным характером, вместо того, чтобы быть динамичными и активными личностями, будучи при этом и благочестивыми и религиозными людьми, на самом деле являются посредственностями, и даже менее чем посредственностями. Некоторые из них апатичны, боязливы, ленивы или тщеславны; другие — конформисты, бюрократы или интроверты; многие — это неотесанные и невежественные управленцы. […] Порой кажется, что весь епископат какой-нибудь страны — это собрание калек».

В оригинале это звучит еще более колоритно: «Aliquando autem totus episcopatus alicuius nationis ita est compositus, veluti si coecorum, claudorum et infirmorum omne genus esset refugium» («Порой же весь епископат какой-нибудь страны подобран так, как если бы он был прибежищем слепых, хромых и всякого рода больных»).

По мнению автора, ситуация осложняется склонностью Святого Престола назначать исключительно послушных и услужливых прелатов.

«Что касается кардиналов — сената Церкви и выборщиков Папы — то тут ситуация даже хуже, особенно в случае с теми, которые служат в римской курии. В священной коллегии присутствует слишком много малозначимых персонажей, достигших своих постов благодаря тому, что они никогда не задавали неудобных вопросов. Заслугой многих Высокопреосвященств является не их пастырский или культурный опыт, но то, что они в течение очень долгого времени работали в каком-то ватиканском учреждении. Не обладая каким-либо реальным знанием мира или жизни Вселенской Церкви, они просто автоматически продвигались и ставились на руководящие должности, намного превосходящие их скромные таланты».

Не обходит вниманием автор и национальность кардиналов, сетуя, что практически половина из них являются итальянцами, «как будто Святой Дух считает только итальянцев достойными получить честь быть ближайшими советниками и выборщиками Верховного Понтифика» («veluti si solos Italos Spiritus Sanctus dignos invenerit ut eos tamquam S. Pontificis et proximos consultores et electores illustraret»). «Это лишь ухудшает положение дел, поскольку, хотя итальянцы и могут обладать многими талантами, они, безусловно, не славятся своими организаторскими способностями. Для Вселенской Церкви это является одновременно и оскорблением, и несправедливостью. Немногие выдающиеся прелаты-иностранцы, присутствующие в курии, являются примером того, какой могла бы быть альтернатива».

Достается от автора и самим Понтификам: по его мнению, «с XIX века папский трон украшала целая череда посредственных Пап, исключением из которой был, возможно, лишь Лев XIII».

Далее он предлагает ряд мер по исправлению ситуации, среди которых присутствует практически весь набор, обсуждаемый сегодня в связи с назревающей реформой. Это коллегиальность управления Церковью, интернационализация Коллегии кардиналов, устранение автоматизма в назначении куриальных кардиналов путем ликвидации т.н. «кардинальских должностей» и т.д.

Curia futura, progetto antico

Вспомогательный епископ Детройта на покое заявил католикам, поддерживающим однополые браки, что они могут приступать к Святому Причастию, тем самым прямо выступив против позиции, озвученной недавно правящим архиепископом того же диоцеза Алленом Виньероном. «Не переставайте приступать к Причастию. У вас всё в порядке», — посоветовал сторонникам гомосексуальных союзов епископ Томас Гамбльтон, родной брат которого является гомосексуалистом.

Это произошло спустя всего несколько дней после того, как архиепископ Виньерон заявил, что католики, не разделяющие учение Церкви о браке (как союзе между мужчиной и женщиной), должны воздержаться от Причастия. По словам архиепископа, принимать Причастие, расходясь с Церковью в столь фундаментальных вопросах – это двуличие, мало чем отличающееся от вероломства.

Епископ Гамбльтон открыто не согласился с этим, подчеркнув необходимость идти навстречу гомосексуалистам. По его мнению, «последнее, что можно было бы сделать, чтобы достичь этой цели – это наложить наказание или дать им понять, что они сами должны себя наказать».

Епископ Гамбльтон, который без особой охоты ушел в отставку в 2006 году в возрасте 76 лет, нередко высказывался в поддержку прав геев и по поводу других либеральных идей. В 2009 году епископ Александр Сэмпл из соседнего диоцеза Маркетт вынужден был потребовать, чтобы Гамбльтон отменил визит в этот диоцез, где он планировал выступить в лютеранской церкви перед участниками группы «Граждане за мир и справедливость». Епископ Сэмпл (в начале этого года назначенный Бенедиктом XVI архиепископом Портленда) объяснил свое решение тем, что «весьма известна позиция епископа Гамбльтона в отношении некоторых важных элементов учения Церкви, особенно таких, как гомосексуализм и рукоположение женщин», поэтому его присутствие в Маркетте не было бы полезным для исполнения местным епископом своей обязанности преподавать католикам подлинное церковное учение о вере и нравственности.

Известно, что еще в 1983 году Иоанн Павел II просил итальянских епископов высказать свое мнение по поводу возможности выбирать председателя и генсека CEI, и тогда большинство иерархов высказались в пользу этого, однако ни к каким практическим результатам это не привело.

Il Papa: i vescovi eleggano presidente e segretario

Сегодня будет объявлено о назначении преемника Папы Франциска на кафедре архидиоцеза Буэнос-Айреса, которую он занимал до своего избрания. Согласно сообщениям аргентинских СМИ, ссылающихся на церковные источники, им станет нынешний епископ Санта Розы (провинция Ла Пампа) монс. Марио Поли. Вполне вероятно, что будущий глава столичной кафедры Аргентины на ближайшей консистории получит и кардинальскую шапку.

В 2002 году Иоанн Павел II назначил Марио Поли вспомогательным епископом Буэнос-Айреса. В 2008 году он стал ординарием диоцеза Санта Роза, однако всегда сохранял тесные связи с архидиоцезом Буэнос-Айреса и лично кардиналом Хорхе Бергольо, который всегда считал Поли одним из своих ближайших сотрудников.

Назначение Марио Поли станет первым епископским назначением в Католической Церкви с момента начала периода Sede Vacante.

Враги архиепископа Антонио Меннини, не так давно назначенного — и производящего очень хорошее впечатление — папского нунция в Великобритании, плетут заговор, чтобы убрать его с занимаемого поста. Почему? Потому что он очень эффективно работает. В его обязанности входит, в частности, направлять имена подходящих кандидатов в епископы в соответствующую Конгрегацию в Риме, которая представляет имя будущего епископа Папе. Недавно архиепископ Меннини организовал назначение монс. Филиппа Игана епископом Портсмута. Это был исторический момент: епископ Иган — это не скользкий, сыплющий банальностями либерал, наподобие тех, что обычно назначались при кардинале Хьюме, кардинале Мёрфи О’Конноре и архиепископе Николсе. Он разворошил гнездо бюрократов-леваков Портсмута. От союзников кардинала Кормака и архиепископа Винцента слышится ропот: “Мы должны не позволить случится этому снова”. А какой повод может быть лучше для заговора против нунция, чем смена Папы? Я надеюсь только, что кардинал Уэлле, префект Конгрегации по делам епископов, знает о том, что происходит. Если нет, может быть, кто-то из священников, имеющих к нему доступ и читающих этот блог, сообщат ему об этом.

Дэмиан Томпсон

Словацкий новостной канал TA3 сообщил, что в его распоряжении оказались вопросы, которые были поставлены Ватиканом перед бывшим архиепископом Трнавы Робертом Безаком, которого 2 июля Папа отстранил от исполнения пастырских обязанностей. Как сообщается на сайте телеканала, всего этот документ содержит 11 вопросов, на каждый из которых архиепископ Безак дал обстоятельные ответы. Телеканал обнародовал четыре вопроса, в которых архиепископа спрашивают, действительно ли он допускал по отношению к Папе выражение «господин Папа» («pán pápež»), называл словацких епископов «старыми и реакционными», характеризуя при этом себя как «современного епископа и просвещенного либерала»; правда ли, что помещения курии, отремонтированные в 2008 году (еще до назначения Безака) были затем переоборудованы в элегантный ресторан и спортзал, а сам Безак переехал из архиепископского дворца в дом каноников, который посещают лица с сомнительной репутацией; правда ли, что он носит исключительно светскую одежду — джинсы и рубашку — и с насмешкой говорил о сутанах как об одежде колдунов; правда ли, что его ближайшими сотрудниками являются люди с сомнительной репутацией, в том числе, священники с гомосексуальными наклонностями или имеющие детей.

Как следует из опубликованных фрагментов, монс. Безак отверг все якобы предъявленные ему обвинения, что, как известно, не спасло его от санкций со стороны Святого Престола. По одной из версий, источником этого документа мог стать сам Безак, который уже ранее был обвинен Ватиканом в нарушении «secretum pontificium», когда преждевременно сообщил о своей предстоящей отставке.

На протяжении чуть более одного месяца Папа Бенедикт XVI дважды предпринял весьма необычный шаг: отрешение епископа от его должности. В начале апреля он отстранил епископа Жан-Клода Макайя Лоэмбу от руководства епархией Пуэнт-Нуар в Конго. На прошлой неделе он сместил епископа Уильяма Морриса из епархии Тувумба (Австралия).

Ватикан сообщил об этих событиях, ограничившись краткими формальными объявлениями, не прилагая никаких подробностей или объяснений действий Папы. Однако имеющиеся данные свидетельствуют о том, что епископ Лоэмба был отстранен вследствие своей общей небрежности или некомпетентности, а в случае с епископом Моррисом Святой Отец принял меры в связи с доктринальными и литургическими проблемами. Известно, что в обоих случаях епископы воспротивились рекомендациям уйти в отставку спокойно, вынудив Папу принять решительные меры.

Для тех из нас, кто стремится к восстановлению церковного порядка в Католической Церкви – в частности, стремится увидеть, что епископы несут ответственность за свое руководство и за благоуспеяние Церкви в своей епархии – эти редкие папские действия являются долгожданными. Мы рады видеть, что Святой Отец принимает меры по замене епископов, оказавшихся непригодными к своему пастырскому служению.

Но в то же время, и особенно в отсутствие разъяснений от Святого Престола, в связи с этими двумя отстранениями возникают несколько интересных вопросов:

Вопрос № 1: На каком основании Папа принял меры?

Вопреки широко распространенному мнению, Папа не является исполнительным директором транснациональной корпорации, который может увольнять и заменять своих подчиненных по своему усмотрению. Епископы не являются «менеджерами филиалов» Вселенской Церкви, они имеют свою собственную власть, которую у них нельзя отнять без надлежащей правовой процедуры, то есть без соблюдения положений Кодекса канонического права.

После отстранения епископа Лоэмбы, эксперт в области канонического права Эдвард Питерс представил краткий экскурс по каноническим последствиям отстранения епископа от должности. Только Папа может принять меры против епископа, и даже Римский Понтифик может лишить епископа полномочий только в ответ на церковные «преступления» – то есть явные нарушения конкретных положений канонического права. Такие канонические разбирательства носят конфиденциальный характер, поэтому мы не знаем точно, какие преступления вменяются в вину.

Тем не менее, мы знаем достаточно много: Папа имеет право отстранять диоцезных епископов, но только в редких обстоятельствах и при наличии ясной причины. Папа не может, и не будет, отстранять епископа от должности только потому, что он (Папа) считает, что он (епископ) не выполняет свою работу достаточно хорошо. Лишение полномочий требует более серьезных оснований.

Вопрос № 2: Если епископы Лоэмба и Моррис заслуживали увольнения, то как обстоит дело с епископом X.?

Поскольку мы не знаем точно, почему Понтифик выбрал для удаления именно этих двоих епископов, мы не можем сравнить их дела с делами другими епископов, которые могли бы быть вероятными кандидатами на удаление. Тем не менее, вполне естественно задать некоторые вопросы.

Если достаточным основанием для удаления является явная некомпетентность, то почему им не может быть недобросовестное управление? Если епископ может быть отстранен за то, что разделяет принятые в обществе мнения, противоречащие определенной церковной доктрине, то как быть с епископом, чья семинария укомплектована диссидентствующими богословами, или в чьей епархии литургические злоупотребления являются скорее правилом, нежели исключением? Разве не является явным каноническим преступлением, когда епископ отказывается принять меры для защиты прав верующих на благоговейное совершение литургии и правильное религиозное образование? А как быть с епископами, чьи должностные преступления привели к возникновению скандалов с сексуальным насилием?

На протяжении почти десяти лет лояльные католики в Америке выступали в защиту Святого Престола, указывая на то, что Папа не может удалять диоцезных епископов, за исключением самых чрезвычайных обстоятельств. Являются ли обстоятельства дел с Лоэмбой и Моррисом в самом деле более экстремальными, чем ситуация в епархиях, в которых епископы намеренно вводили в заблуждение верующих, покрывали преступников, платили за молчание и подписывали соглашения, наносящие ущерб автономии Церкви, с тем чтобы избежать судебного преследования?

Вопрос № 3: Каковы экуменические последствия?

Хотя Православные церкви осторожно сближаются с Римом, православные епископы остаются подозрительными к папской власти и ревниво оберегают свою независимость. Если Римский Понтифик начнет отстранять епископов от должности на более регулярной основе, не отпугнет ли он тем самым православных епископов, которые в противном случае могут быть склонны к воссоединению?

Или, напротив, православные епископы могут начать в большей степени симпатизировать Риму, видя восстановление ясного богословского учения и канонической дисциплины? Возможно, лучшие из лидеров Православной Церкви меньше беспокоятся по поводу исторических преступлений (реальных и воображаемых) римских церковных властей, чем по поводу тенденций к анархии в сегодняшней Римской Церкви.

Вопрос № 4: Кто следующий?

Один в начале апреля; другой в начале мая. Должны ли мы ждать еще одного сообщения из Ватикана в начале июня? Должны ли мы молиться в этом намерении? И найдется ли читатель, у которого нет своего предпочтительного кандидата?

Однако, на сайте диоцеза Мостар-Дувно, епископом которого является монс. Перич, нет информации о том, что в письме кардинала содержатся какие-либо извинения, а на первом листе письма, выложенном там же, содержится достаточно обтекаемая формулировка: «Я сожалею, если у Вас сложилось впечатление, будто мое паломничество в Меджугорье нарушило мир. Можете быть уверены, что это не входило в мои намерения». Выглядит скорее, как некоторая издевка, нежели настоящее извинение — мол, сами напридумывали черт знает чего. Впрочем, епископа, кажется, письмо удовлетворило, поскольку пресс-секретарь диоцеза заявил, что с этим письмом все обсуждения могут считаться закрытыми. Возможно, на дальнейших страницах письма есть какие-то более душевные разъяснения приватного характера. Так или иначе, оканчивается оно вполне мирно: «Матерь Божья и Ее Божественный Сын, безусловно, приведут всё это ко благу. Полагаясь на это, братски приветствую Вас в Господе и остаюсь Ваш Кристоф Кардинал Шёнборн».