В латинской литургической традиции имеются три элемента, которые помогают понять псалмы и придают им характер христианской молитвы. Эго заголовки, вступительные молитвы и антифоны.
Заголовки перед псалмами стали помещать в Средние века. В них содержались комментарии к содержанию псалмов и указания для христианской жизни. Возможно, они стали продолжением библейских заголовков. Книга Литургии Часов не содержит заголовков, ни библейских, ни более поздних.
В новой книге Литургш Часов перед псалмами помещены сентенции из Нового Завета и Отцов Церкви. Они проливают свет Нового Завета на псалмы. При индивидуальном чтении их можно использовать вместо антифонов.
Вступительные молитвы псалмов уходят корнями в христианскую древность. В ранние века после прочтения каждого псалма наступала минута тишины для размышления над его содержанием. Потом руководитель молитвы читал вступительную молитву, как бы резюмируя эти тихие молитвы. Сохранившиеся до наших дней вступительные молитвы помогают пониманию псалмов в христианском духе, их интерпретации. Ими можно пользоваться согласно древней традиции.
Антифоны к псалмам также являются древним элементом, причем наиболее устойчивым. Каждый псалом имеет свой антифон. Антифоны превращают псалмы в личную молитву. Они подчеркивают сентенцию, содержащуюся в псалме и требующую особого внимания. Они помогают вникнуть в литературный жанр, постичь христологический и типический смысл. Антифоны произносят перед псалмом и после него, их можно также повторять после каждого стиха псалма.